伊莉莎白．吉兒伯特 著
出版日：2010/09/02
這是部去年上映由茱莉亞羅勃茲主演的電影，很好看的劇情，但因為沒有與主角有相同的體驗，所以很難產生心有戚戚焉的感受，純粹欣賞影后的演技，這是部好電影。
最近剛看完同名原著，畢竟原著不是為了電影拍攝的劇本，所以在改編成電影時，必須增刪一些內容，看原住一般會比電影在內容上更加豐富，但電影在劇情連續性上更具有可看性。
看完電影與原著後，就像上面寫的，沒有相同的體驗，就很難感同身受，但還是在原著中看到一點，想在這裡與大家分享。
當主角結束義大利的美食之旅後，前往印度道場尋找心靈導師時，在道場裡有幾條規定是：＂、、、申請時，你必須寫篇論文，收集推薦信，並詳加說明自己的精神與身體健康狀況，以及任何服藥或酗酒的歷史，並說明財務穩定狀況。導師不希望有人利用她的道場當作某種逃避真實生活的手段，這對任何人皆無益處。她還有個政策：倘若任何親戚朋友因某些原因，而強烈反對你追隨導師住在道場的主意，那麼你不該這麼做，因為不值得。你只該待在家中過正常生活，做個好人。沒有必要搞得滿城風雨。＂
話說回來，能在海外的道場生活好幾個月，在經濟上必須要有相當的自主能力才行，一般人連短暫離開職業場所都不太可能了吧。通常要能專心於修行者有兩種人，一是不為經濟所苦之人，另一則是不畏經濟所苦之人。
在台灣有少數的修行場所，特別強調這一點，可能是有感於在台灣的修行團體，很少有專心於修行之上，而不牽扯到日常生活瑣事的。
尤其是靈修團體，更是與日常生活密切接合，這也無可厚非，畢竟佔台灣靈修團體最大比例的還是私人的宮壇。而這些私人宮壇欲成為靈修團體，還是先經過服務信徒、解決信徒的困難，之後有信徒成為門生，人數一多，自然會形成靈修團體。
這類型的靈修團體，比比皆是，但當初會走入宮壇，請求解決問題者，大多是因為有所求而來，是來尋求答案、解決自己的問題者居多，造成這些靈修團體，剛好與上面所寫印度道場的情形相反，來的人大多不是為了修行，而是帶來種種的問題，期待得到解決。 因此在台灣的靈修團體，專心於修行者少之又少，而大多數的靈修團體，必須把大部分的時間用在解決信徒的問題上，相對的修行時間會越來越少，甚至於完全沒有。
變成說，日常靈修團體的共修時間，如果沒有嚴格要求，很容易淪為閒聊、八卦時間。而現在的人，對於金錢的執著，很多面臨的問題都是隨著金錢而產生，更多的人是追求金錢而來的，那什麼職業對於金錢十分追求呢？從事業務者是也，尤其是以一般人為對象的業務人員居多。
在台灣的靈修團體其組合成員中，有很大的比例是從事業務人員，主要原因還是因為他們的時間比較自由，而且靈修團體可以提供他們必要的人際關係，雙方各蒙其利。基於＂好康道相報＂，有錢大家賺的原則，有賺錢的好機會，怎麼可以不跟同修分享呢？
在這種關係下發展的靈修團體，在有意無意間，會慢慢地往金錢方面來移動，從最早的解決信徒種種的問題，變成經濟上的追求，從被動解決問題到主動追求金錢。一個道場的成立，是需要很多經濟上的援助，而一個道場不能解決自己所面臨的經濟窘境，卻言能幫助其他人解決他們的問題，這也很奇怪。
道家的修行講求四大原則，那就是＂法、財、侶、地＂。古人在很早就知道修道是需要錢的，而且是需要很多錢，至少要能經濟自主，就跟上面印道道場所講的一樣，在台灣能有錢坐飛機到國外參加昂貴的靈修團體，而且不用工作者，不是一般受薪階級可以辦到的，更何況還有家庭的負擔。能夠專心於修道者，必須要能經濟獨立才是。
而台灣的靈修團體，卻不重視財務自由這一點，且反其道而行，會走進靈修團體者，很多都是生活面臨困境，急需別人幫助者。在他們的問題沒有得到解決前，又怎麼可能專心修道呢？而其他人在這種氛圍下，又怎麼專心於修道呢？
修道與辦事需要不同的處理方式，這是一般靈修團體所面臨的第一個問題，修道歸修道，辦事歸辦事，在道場上的共修時間，必須要嚴格規定，不能談論與修道無關的話題。其他問題出了道場，另外找時間再談，這樣至少可以保證，不會有人把自己的問題帶來影響到道場的運作。
廣欽老和尚開示錄裡有提過:
" 師兄弟在一起，佛法可多談一些，其他則一律不談，以免散亂心，不要參加人家的閒談。"
"師兄弟間講佛法，不談世間法，否則愈談愈遠 --- 阿公阿媽 …，還不夠，接下去就這碗好吃，那碗 … 拿來湊。"
講的就是這個道理，個人認為這是任何修行團體必備的基本原則之一。
以上是看完原著與電影的感受，僅與大家分享。
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