靈修法門

在靈修一段時間後，應該開始會有所"感應"了，感應什麼呢?一般會先對附近的氣場不同，而有所反應，起雞皮疙瘩、打哈欠、起冷顫、流眼淚等等，反正就是不舒服，整個人都不對勁，這時候還不能分辨哪裡不同。這時候有沒有師兄姐在旁指導就差很多了，如果每次旁邊都有人可以指點說，現在是什麼情況，現在來的是什麼神明，或是現在來的是冤親債主，還是"公媽"呢，以及如何分辨是不是真的神明，以及該怎麼分辨等等，這些都是很重要的步驟，因為一步錯步步錯。而沒有人可以指導者，則需要花更多的時間自己摸索。

那沒有前輩可以指導者又該怎麼辦呢?很多通靈者求助無門的也是在這部分，因為他們都有感應，可是這麼多年下來，還是一直沒辦法分辨神、魔的不同，更有很多人受到佛家"楞嚴經"的影響，一昧的認定都是魔通，反正"佛來佛斬、魔來魔斬"一概不理，這麼多年下來不被"靈逼體"才怪，這也是很多通靈者修得很好，也過得很順利，但有更多通靈者過的十分不順的分水嶺。那是不是一定要有"人"指導呢?如果是上根之人，而且修行的緣分十分不錯，單靠"本靈"以及"靈主"也可以修的十分順利，並不一定要有個共修的團體，因為人多口雜，不是修行人品德就一定很好，反而問題更多，人際關係，名利，男女關係等等都是問題。

那什麼是"感應"呢?簡單的說就是把感覺放得非常靈敏，一有不對勁，馬上就要知道現在是什麼狀況，一般來說，神佛來的時候，整個氣場是很舒服的，如果已經會採氣者，也可以補補氣，而一般屬於陰界的朋友，整個氣場而言是不舒服的，怎麼形容呢，"如人飲水，冷暖自知"所以很多人會問通靈者怎麼知道剛剛是菩薩來，怎麼證明，說真的，無法證明給平常人知道，想要知道者請自己也去修行吧。這也是感應的重要，當然功力很高的修行者，不但可以感應，更可以直接看到神佛的存在，這又是另外一話。

更新日期:97/10/20

佛光大辭典:【眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，稱為感應。感，屬於眾生；應，屬於佛】。本來佛教是不排斥感應的，反而是從東晉以來，一直有佛教徒在收集、編輯、出版眾多菩薩感應錄，歷代都是如此，近代更是不惶多讓，尤其是在淨土宗的印光法師推從之下，淨土宗出版了很多關於菩薩的感應錄，尤其是觀世音菩薩，因為觀世音菩薩也是西方三聖之一，可以接引眾生至西方極樂世界，對與淨土宗得推廣有很大的幫助。

市面上所出版的善書關於感應方面的，反而是以佛教團體居多，不一定是出家人，而是在家居士收集、出版者也不在少數，在＂人間佛教＂的觀念尚未普及推廣前，佛教團體是相當歡迎這些感應錄，而且十分重視並且廣大收集眾多案例，主因還是在於，佛教團體認為這些感應錄對於佛教有相呼應的作用，可以推廣並增加佛教徒的信心，以及吸引眾生關注於佛教，這些對於佛教的發展都是有利的。

但在近代這現象有所感應，有部分的佛教徒認為這些感應錄很容易讓正信佛教淪落為民間佛教，甚至於破壞佛教，因為講感應很容易會讓信徒沉迷於迷信之中，而外在還有很多講求感應的修行團體，正信佛教需與這些修行團體、民間信仰做區隔。而大力疾呼佛教需專注於佛理方面，而排除感應。

所以佛教對於感應的看法，從數千年來的接受與推廣，到了近代才有明顯的改變，分成了兩派，一派是完全不講感應，甚至於排斥感應。另一派則是有所感應，但也講感應，因為在佛教的檯面上，已沒有感應錄存在的空間，這點在民國五、六十年代中的佛教雜誌可以看出端倪，當時的時空背景下，發表了很多關於佛教徒感應的事蹟，甚至於廣大徵文，眾多文人仕紳競相發表自己感應的事蹟，也帶動了一般人對於佛教的敬仰，認為佛教不只是佛理方面，還可以在現實生活中對於人世間的苦難有所助益，只要能與諸佛菩薩相應。而這些感應錄在當代的佛教雜誌早已看不到蹤影了。　

檯面上不講，不代表這現象不存在，感應這事從數千年來一直存在，也不是眾人討論出來的，不是大家不說就不存在，現在的佛教徒在檯面上不講感應，其他修行團體可是大肆宣揚，眾多辦事師兄姐的案例，都可以視同感應錄，如果收集、出版發表，那也是洋洋灑灑的數以萬計的案例。也是因為佛教團體本身放棄了佛教中不可或缺的部分，佛教不講感應，那只能稱為佛學，只是學問的研究，而已無與佛相應了，就像佛光大辭典解說的＂感應＂眾生不呼，諸佛、菩薩又怎麼會相應呢？

但佛教徒本身，真正完全不講感應的還是少數，能諸佛、菩薩相應的佛教徒比比皆是，只是檯面上不說而已。

而靈修則不只感應而已，感應畢竟是單向的、被動的，靈修講求的是雙向，不只是感應，還必須要能溝通、交流，也可以說靈修是感應的進化，從數千年來眾生對於諸佛、菩薩的感應，到今日可以與滿天神佛的交流、對話，甚至於傳承了諸佛、菩薩入世助人，也可以視為是當佛教轉向於正信佛教之後，所引發出來的必然結果。

更新日期：民國１００年１月３日

農曆：庚寅年１１戊子月２９戊午日