靈修法門

譬如說"廣欽"老和尚在死亡前幾天就預告他要圓寂了，所以很多信徒都聚集在高雄妙通寺等老和尚圓寂。老和尚目不識丁，開示都是簡單淺白，不依經解義，用自身來證明學佛跟佛學是不一樣的，所以很多修行者都稱老和尚這輩子最大的功德就是死的很漂亮，以身示現，開悟得道者的風範。

相同的例子還有，高雄路竹龍發堂的"釋開豐"老和尚，早在圓寂前十年就跟現任主持心善法師說了，而心善法師一直跪地磕頭懇求老和尚怎麼忍心放下他們還有龍發堂，老和尚不忍，只好答應繼續答應駐世十年，十年一到就圓寂了，圓寂前指示坐缸六年塑金身繼續保護龍發堂，後來因故提前三年開缸，目前金身就在龍發堂大殿，每次一想到老和尚的行誼，真是令人感動欽佩，裡面六百多名，每天都要吃三餐，又沒有大財團供養，只靠兩位法師苦苦支撐，真是令人讚嘆。

九峰虔在石霜作侍者，霜遷化後，眾欲請堂中首座接續住持，峰不肯，乃云：『待某甲問過，若會先師意，如先師侍奉。』遂問：『先師道「休去歇去•一念萬年去•寒灰枯木去•古廟香爐去•一條白練去」，其餘則不問，如何是一條白練去？』座曰：『這箇祇是明一色邊事。』峰曰：『元來未會先師意在。』座曰：『你不肯我那？』座乃焚香云：『我若不會先師意，香煙起處，脫去不得。』言訖，便脫去。峰乃撫其背曰：『坐脫立亡則不無，先師意未夢見在。』

當人明心見性悟道以後，當繼續精進，悟後啟修，精研自身的自性佛、本靈，當可以看看成唯識論，楞伽經，六祖壇經，達摩祖師的四行觀，三祖的信心銘，四祖的入道安心要方便法門，五祖的最上乘論等等，都是直指真心的著作，但是如果沒有起悟，只能望文解義，唯有真正的開悟之人，才能得到真傳。這才是祖師大德，為什麼不留文字後，還是都會留下一本著作的主因，就是為了讓大眾"悟後啟修"之用。

但是，在回頭看看"廣欽"及"釋開豐"兩位老和尚，一個目不識丁，一個負責照料身心有疾的人，怎麼會有時間在那些經書呢?這時候重點就出來了，那些經書都是大師們的心得報告，得道經歷，事實上修行只有一個重點，"佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修"這點不是任何經文上，看再多的經文，背得滾瓜爛熟，說得頭頭是道，解釋得有條不紊，那些都只是"解悟"，解釋開悟的境界，一點修為功德也沒有。"達摩西來一字無，全憑心意用功夫； 若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖"

更新日期:98年02月09日