靈修法門

禪宗的"明心、見性"也是大家耳熟能詳的名詞，其實這就是啟靈的功能之一，"明心"就是明白真我，明白真心，明白自己的本靈，認識到真正自我本靈的本質、本性。"見性"就是清楚的體驗到本靈的功能，以及如何運作等等。累世輪迴的是祂，隨業受報的也是祂，所以唐三藏法師玄奘所造的"八識規矩頌"中的第八識規矩頌

【性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。

不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中】

因為二乘種性的修行者，因為迷執故，而不能了解第八識的存在與功能，所以才會發生與大乘種性的修行者產生糾紛，本來佛法是不分大小乘的，因為有些修行者不能理解第八識的存在，只認為有個"我"，而因修行照見五蘊皆空，是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智，亦無得。最後就是空，什麼都沒有了。因為他們執著在這個"空"相，根本不能理解什麼才是真正的主公，本靈"去後來先作主公"，一直都是祂在作主，本靈才是我們真正的主人，才是真正的自我。"二乗不了因迷執"所以才會"由此能興論主爭"，這些在玄奘大師所寫的"大唐西域記"中記載很多，有興趣的師兄姐，請自行參閱。

一般禪宗沒有參學幾十年是不可能明心、見性的，不少名師一輩子也沒明心、見性過，一輩子都在追尋什麼才是明心、見性。就像當初二祖慧可問達摩祖師

師曰：「諸佛法印，可得聞乎？」
祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」
師曰：「我心未寧，乞師與安。」
祖曰：「將心來，與汝安。」
師良久曰：「覓心了不可得。」
祖曰：「我與汝安心竟。」

而神秀一輩子都在找"心"，慧能一下子就找到了，神秀認為修行要慢慢地有次地的修，也就是"漸悟"，而慧能就是"頓悟"。不用參學幾十年的功夫，當下認識到本靈而開悟了，這就是"啟靈"。

最後再整理一下，啟靈就是明心，就是開悟，這大家不用懷疑，好像禪宗一輩子都在找"心"，怎麼這麼簡單就讓我得到了呢?因為我們累世早就已經修過了，累世中早已明心了，只是因為隔陰之迷忘記了，啟靈只是幫助我們開始回憶起而已，所以真的就是那麼簡單，而簡單的原因是因為我們真的早就修過了，而有太多靈修者根本就不了解這一點，也不願相信除了色身之外還有一個真正的我、真正的本靈。

那是不是啟靈之後，就一切順利了呢?那又為什麼那麼多人靈修出現問題呢?很多修行者都以為明心、見性是終點，而事實上，啟靈只是起點而已。就像明心、見性一樣，是修行的起點不是終點。

很多人會說禪宗不是"不立文字"嗎?市面上怎麼那麼多討論禪宗的書呢?而禪宗不是說明心見性、當下成佛嗎?為什麼明心見性是起點不是終點呢?事實上，禪宗祖師所留下的著作，以及流傳後世的公案等都是悟後起修的過程，裡面提到都是本我、真如的性質、功能等等，未開悟者，每個字都看的很清楚，但是真正的密意卻不是他們所能想像的，所以市面上解釋公案的書籍很多，真正看的清楚的也有，但是少之又少。

這也是為什麼明心見性後，才是修行的開始，因為之後才是修行真如的開始，才是開始參訪善知識的時候，這時候看所有禪宗祖師的著作才會覺得很親切，也才能真正的看的懂，真正了解其中的密意。而啟靈也是，啟靈才是修行的開始，才是開始真正去認識本靈的本質、功能等等，這部份也不是靠自己想像，也是需要多方去參訪善知識，才能有所成長，也才能在靈修法門中走的很順遂。

更新日期:98/03/19