在我們文明的發展過程中，科學上的成就是從很多基礎的知識所累積而成，都是從簡單的發現開始，譬如說先發現有火的存在，然後利用火來便利生活，進而發現蒸氣，才有蒸氣引擎、噴射引擎、飛機、火箭、太空梭等等。 一個發現會延伸到另一個新的發現，而很多原本不相干的發現也會融合出更新的發明，如相機底片到數位相機，我們的生活就是這樣慢慢舒展開來，由簡而繁，繽紛多采。 而群聚部落也是如此，從簡單的個人、家族、部落、鄉鎮、城市、國家等。文化如此，科學如此，事實上很多事物，包含我們在學校所受的教育都是如此，先從童蒙的幼稚園、小學一直到大學、研究所一路向上學習，就像是大樹一樣從根紮起後枝葉茂盛。但大樹再大，一旦沒有了樹根，還是沒辦法生存，甚至於，要是一開始就沒有樹根，也不可能長成大樹吧。 很可能是我們從小所受的教育所導致，很多人在無意間，把這個觀念深耕到自己的潛意識裡去了，並且把這觀念帶到修道裡來了。而一直在追求長成一顆大樹，而拼命補充養分與水分，越讀越多，越修越複雜，這就像是永嘉大師的證道歌中所言： 吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。 卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。 而修道剛好與以上所提的相反，修道不是在發展創新科學、文明，修道不是像大樹一樣枝葉茂盛就是好，不是知識淵博，口若懸河說得頭頭是道，看起來大樹就像山就代表道。 就像一開始所提的，任何事物的發展就是從最基本、最簡單、最原始所開始的。而修道也有個最基本、最簡單、最原始的東西，而這東西之後的發展，剛好都與道無關，也就是發展的越高越遠，恰恰就是離道越來越遠。這就是很多人觀念迷失之處，簡單說就是捨本逐末。 以上所談論的類似在＂為道日損＂篇中所說的，但還是有很根本的不同之處，那就是為道日損還是有個比較的基準，那就是與為學相比較而論，因為為學日增，而為道與為學相比較自然是日損。而且為道是有人為的痕跡，要有所作為的動作才能說是為學、為道。而這裡所談的是＂道＂本身。 ＂道＂本身是永恆不變的，不生不滅、不垢不淨、不增不減，我們不能改變＂道＂本身，為善不能，為惡更是不能，所以不思善、不思惡，不除妄想不求真。正因為如此，所以我們日常生活對於修行而言，大致可以分成： 一、對於＂道＂沒有任何影響，但為之無礙。譬如說十善業，眾善奉行等，不能成就道業，但可以增添天人福報，成就日後道業。又如持誦唸經、靜坐調息，守戒茹素等等，都屬於這一類。這類大家還比較可以接受，雖然很多人都認為修行就是要做這些所謂的善業、善行。 二、對於＂道＂沒有任何影響，但為之不妥。譬如說十惡業、諸惡莫作等，雖然不能影響道業，但也無助於道業，而且世間觀感不佳，更有犯法之慮，自然是不作為妙，這點大家都知道，但還是很多人認為為惡就不能成就道業，譬如說吃葷、兩舌、色戒等等。 而捨本逐末就在於，很多人不去探究"道"的根，反而去摘葉尋枝，就像以前是勸人吃素，而現在市面上卻已慢慢轉變成吃素才是正道，吃葷是罪惡的深淵。以前是勸人節慾，現在也變成夫妻是同修，夫妻間的大禮是犯淫戒，也是犯色戒，很多夫妻一同修道最後卻以離婚收場的原因，就是知見不正確，如果夫妻行房是犯戒，那佛陀還有親生小孩呢。 修道的根本在於道本身，而不在於為道的種種作為上，而我們為什麼要閱讀祖師爺的經典，古代祖師爺的經典，精華中的精華，一再提領我們這些很基本的觀念，譬如六祖壇經、永嘉大師證道歌等等。如果對於道懵懵懂懂，一枝半解，推薦能熟讀這些經典，同樣是對道無礙，但熟讀之可以增長正確的知見。
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