靈修法門

【文化的薰陶】來自於時間的累積與社會的風氣，與自身的修為等等。最近看了一本吳大彤與薛秀英編著的【太極內功解密】，裡面一直強調一個重點【拳理】，學拳必須學拳理，必須懂拳理，很多人都會演練太極拳，拳架有模有樣地，但拳理不通，所學指是武藝之末，而無法領略太極的奧秘，陰陽、虛實的轉化，生生不息，進而延年益壽養生之道。　　

而拳理怎麼來的，通達【化】界的大宗師所流傳下來的，而大極拳指的就是王宗岳的【太極拳論】，理面講得是最基本、但也是最深奧的拳理，當代大極拳的門派很多，而對於【太極拳論】都有不同的見解，但相同的事都以【太極拳論】為宗。　而各門各派的宗師都是如此，除了自身的武藝高人一等外，尚需要精通拳理，而且可以傳授他人才算。如果只是自己很厲害而無法傳授他人，那表示他對於自身的武藝尚未透徹，只知其然不知其所以然。而這則需要從學理、文化上著手。所有宗師都一個樣，所有的高僧也都一個樣，所有的高道也是如此。都有一個獨特的品味，自然會吸引人的接近，而這些都需要學理的基礎，智慧的累積等等。

在電影中很明顯的例子就是電影中的金師傅"金山找"，雖然金山找是敗在葉問手下，但至少在佛山也打遍無數位武館師傅，而金山找就是標準的武夫，武藝高強不在話下，但只能以武凌人，少了一份氣度與風範，只能算是精通武藝之人，而缺少文化的薰陶，逞凶鬥狠之外，見不到其它可題之物。　

靈修也是如此，部分的師兄姐會不自覺地停留在感應、靈通的階段而自滿，認為這樣就足夠了。但也有很多師兄姐會針對這種算是新興的修行方式，提出自己的看法於見解，而散見於各大廟宇的＂善書＂，而靈修主要的癥結點在於，還有出現所謂真正的經典，也就是還沒有出現真正的大宗師，主要還是在於時間與文化的薰陶上面，靈修的時代尚淺，無法與主要宗教數以千年計的歷史相比較，而且很多善書都是沒有屬名的，也就是說，很多關於靈修的見解都是鸞文，都是假藉神明說的，跟本不知道出現的年代與作者，是有很多鸞堂出過很多很棒的文章，甚至於很多師兄姐也會寫出屬於自己的靈文等等。　問題在於這些文章太多了，不論是自己寫的，自己的鸞堂出的，還是別的鸞堂出的，除非是有心專研這些靈修現象的學者，可能會去收集研讀外，大部分的靈修者是很少會去看完這些鸞文，但我們靈修主要的架構都是建立在這些善書上。而這些善書很少可以通達天下的，主要還是在於走不出自己的天下，各彈各的調，因為每個鸞堂都有自己的主神，每位師兄姐都有自己的靈脈等等。　

可以觀察到的現像是，近數十年發展的靈修法門，走靈山會靈等等，也有一些基本的模式出來了，而這些還是前人的努力，著作出善書的流通上，所達成的基本共識，除了沒有屬名的善書外，也有很大的部分是有屬名的，而這些善書異中求同，同中求異，會隨著閱讀者與新進者的增減，近年來的著作會增加自己的見解，並且刪除舊有著作中比較有爭議的知見，而共識就是這樣慢慢形成我們靈修主要的面貌。　而這些就是我們靈修的＂拳理＂，這些慢慢形成的共識，雖然這些共識未臻完善，但至少已形個一個雛形，而這雛形仍需要諸位師兄姐共同的努力，精研解析自己所擁有的一切，並且傳承給下一代繼續努力，這也是另一種【文化的薰陶】吧。