"人間佛教"，這個近代才有的名詞，當然會產生這個名詞有其時代背景，因為有法師在"增壹阿含經"中看到「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」，也看到包含當時佛教的一些弊病，當然這些弊病現在的佛教界還是看的到，講經、說法者少，誦經、禮懺者多，所以現在還是一樣，很多人是去寺院裡做禮懺的，很少寺院是專門為大眾講經、說法。為了改變這種情形，所以有法師大力推廣人間佛教，大眾在人間都是修行。 因為法師天資聰穎，學富五車，在產生這些疑問後，又拜讀了國內外學者，對於佛學傳承的研究，而這些學者是從哲學、歷史中去辦別經典的真偽，而不是真正的證量及佛理上去辯證，這也是原始佛教常常批判大乘經典是偽經的根據，因為阿含諸經出現的年代最早，而諸大乘經典集結的時代相對的晚，所以很多學者都認為這些經典是後人偽作的。這時候問題來了，這些大乘經典遠較於阿含諸經，義理精深，如果後人能寫出比佛陀所說之法還要博大精深，義理通順，包含一切世間出世間智，那佛陀不應稱佛，寫下這些大乘經典者才有資格稱佛。 因為法師輩份高，著作等身，所以他的"人間佛教"被受佛教界重視及肯定，"佛法在世間，不離世間覺"這點也沒錯，但是佛陀開示有十法界，幾乎有一半的佛經是在天上界對諸菩薩、阿羅漢講的，這下好了，所謂"人間佛教"把這些都捨棄了，變成行住坐臥都是在修，好好的生活就是在修，每個人盡到自己的本分就是在修，上班的時候上班，休閒的時候休閒，這就是人間佛教。
現代的佛教就是這樣了，看不到精深的佛理，看不到整個法界的實相，整個佛教界的視野都僅侷限在"人間"，所以佛陀涅槃後，已不在人間，所以世間沒有佛的存在了，只有滿街活佛到處跑，因為諸大菩薩，萬應化千，但是沒有經由轉世投胎成人長大的過程，所以人間也沒有諸菩薩駐世渡眾，反正無色界的諸佛菩薩只要沒有色身存在於人世間，那他們就是佛經裡的故事人物而已。 至此，人間佛教已把佛陀完整的教導摧毀殆盡了，"人間佛教"把佛陀離家棄子苦修成佛的苦心都糟蹋了，很多人都因為人間佛教的推廣，變成只要好好的生活就是修行，就可以解脫，離苦得樂了，偏偏這些就是佛陀當初要出家修行的主因，世人沉迷於世間的愛恨情仇中，無法解脫導致累世生死輪迴。所以才要找到我們本來的自我，我們的真如，我們的本靈，不要再沉淪累世輪迴中了，這些都需要無數劫的修行才能，可是人間佛教又把人們拉回到佛陀出生前的狀況了，佛陀之前，每人都是在過自己的生活，也只能過自己的生活而不知道修行，一直到佛陀問世把整個法界的實相，以及解脫生死，超凡入聖的方法都傳承下來之後，人世間才有真正的修行，這真是末法時期，整個人類又要回到佛陀問世前的情況了。
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