靈修法門

【莊子‧天下】裡提到惠施說"至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。"

這裡借用一下這兩句"至大無外、至小無內"來探討靈魂的一些特性。

基本上，靈魂與身體的關係，不是特定的空間關係，也就是說，靈魂不會是屬於身體的特定部位，例如大腦，當然之前在"大腦是靈魂的載體"裡提到"大腦比較像是靈魂存在這世界的載體，而非大腦就是靈魂的本體。＂可以這樣說，大腦比較是靈魂可以使肉體發生作用的工具，而非大腦等於靈魂。

靈魂可以包含整個肉體，至大無外，也可以內縮到不著痕跡，至小無外。

比較像是與我們肉體同在，可以卻遍尋不著，或許是我們找錯方向，用錯方法，也或許根本不必尋找，靈魂一直與我們同在。

所以我們可以在靜坐的時候，嘗試內觀自我，從有形的肉體，到無形的意識，觀察生滅、作用，還是找不到靈魂的痕跡。

換個方式，不要從肉體，與意識著手，也不要主動搜尋，順其自然， 保持觀察自我，把步調放慢。

再去感受與日常自我有所不同之處，靈魂很少大動作去影響我們肉體的作動，(靈動除外)，但還是會從很小的地方觀察到靈魂的作用，如不由自主的流眼淚，心裡很想去做平常不會做的是，譬如，突然脫口對他人說出一些平常自己不會說的話等等。

當下我們再去覺知自我，如果該作用不是發生於整個肉體也就是"至大無外"，肉體沒有特定部位有特別感應。

但如果只是侷限於整個特定部位，如頭頂發麻，那可能就是外靈在作用，例如神明在借用我們的肉體作用等等。

因此，靈魂在我們身體裡存在，可以自由變形，自由流動，也無處不在，當然也不身體的任何一處。

 以上僅與諸位師兄姐分享，謝謝。