靈修法門

洞玄靈寶定觀經

天尊告左玄真人曰：

夫欲修道，先能捨事。

外事都絕，無與忤心。

然後安坐，內觀心起。

若覺一念起，須除滅務令安靜。

其次，雖非的有貪著、浮游、亂想，亦盡滅除。

晝夜勤行，須臾不替。

唯滅動心，不滅照心。

但凝空心，不凝住心。

不依一法，而心常住。

然則凡心躁兢，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。

去留交戰，百體流行。

久久精思，方乃調熟。

勿以暫收不得，遂廢千生之業。

少得靜已，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。

有事無事，常若無心處。

處靜處喧，其志惟一。

若束心太急，又則成病。

氣發狂顛，是其候也。

心若不動，又須放任。

寬急得所，自恒調適。

制而不著，放而不動。

處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。

不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。

以無事爲真宅，有事爲應跡。

若水鏡之爲鑒，則隨物而現形。

善巧方便，唯能入定。

慧發遲速則不由人。

勿令定中急急求慧。

急則傷性，傷則無慧。

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。

慧而不用，實智若愚。

益資定慧，雙美無極。

若定中念想，多感衆邪。

妖精百魅，隨心應見。

所見天尊諸仙真人，是其祥也。

唯念定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。

舊業日消，新業不造。

無所罣礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候。

一者，心得易定，覺諸塵漏。

二者，宿疾普銷，身心輕爽。

三者，填補夭損，還年複命。

四者，延數萬歲，名曰仙人。

五者，煉形爲氣，名曰真人。

六者，煉氣成神，名曰神人。

七者，煉神合道，名曰至人。

其於鑒力，隨候益明。

得至道成，慧乃圓備。

若乃久學定心，身無一候。

促齡穢質，色謝方空。

自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。

說頌曰：

智起生於境，火發生於緣。

各是真種性，承流失道源。

 起心欲息知，心起知更煩。

了知性本空，知則眾妙門。

在"靜坐"篇有提到，參禪是要不斷的思考，而靈修是不斷的靜坐，而怎麼做呢?這部經典已經解說的十分詳盡，就不再贄言。

要說的是，靈修者大多是佛道雙修，但除非素有淵源，一般人要入道家並不像佛門那麼容易，而一般人常有的誤解認為，道家就是道士作法、齋醮、符咒等等，事實上道家從太上老君的道德經、莊子的南華經、列子的沖虛經一路下來，精妙玄理盡藏在其中，除了上面所提三本經典在書局可以買的到外，一般人是很少有機會接觸到其它道家經典而已。

靈修者不可偏執一家之言，也不可以妄言評斷其他法門之優劣，一切需依造自性修持，任何法門均須能加以印證後，以法修持，清心寡欲，謹言慎行，則大道不遠。