列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退。數月，意不已，又往從之。列子曰：「汝何去來之頻？」尹生曰：「曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。」列子曰：「曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬！將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？」尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。 貼上列子的文章，不是在於要怎樣御風而行，而是在於"是非觀念"的分辨上。在這個部落格的第一篇文章就是"修福不修道"，為什麼寫那篇文章，以及那篇文章貼在第一篇，是有感於世人對於修行有很多誤解之處，對於顯見的觀念卻執著不放，認為修行者都是大行善家，也認為佈施，行善就是修行。孰不知道這樣反而離"道"遠矣，真正的"道"是沒有是非的，一落兩邊既錯，大道養育萬物，包羅萬象，生死輪迴，無所不包，但就是沒有是非與對錯，因為大道之下，所以事都是對的也都是錯的。如果大道也有跟人類所以為的是非觀念一樣，那萬物應該只有生沒有死，世俗上只會看到美好的事物，而不見醜陋之事。 六祖慧能當初與惠明開示時:"不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座的本來面目?"這也已經講明了，不思惡對於想修行者都很容易接受，那"不思善"呢?不是要佈施嗎，不是要累積福報嗎?怎麼也要不思善呢?先來看玄奘大師的八識規矩頌，其中的第七識
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。 恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。 極喜初心平等性，無功用行我恆摧，如來現起他受用，十地菩薩所被機。 隨緣執我的也是它，恆審思量的是它，思善、思惡的也是它，是非分別的也是它，這都不是我們真如、本靈的作用，如果我們真如會恆審思量，那我們一點壞事也做不出來，因為真如會阻止我們，不然隨業受報的會是真如，我們這輩子色身沒了就沒了。就是因為第八識不審不思不量，才會任由第七識來做這些工作。所以大家以為的是非、善惡等觀念，都與大道無關也與我們的真如、本靈無關，一執著在此，離道遠矣! 最後再提一點，讓大家思考的，如果真如、本靈、第八識本身都不審不思不量，那修行的目的在何，修行到最後又是如何呢，還剩下什麼嗎?這個什麼會思考嗎?能做主嗎?還能分辨是非、善惡嗎?
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