在我們傳統的固有文化下，很多習俗都帶有濃厚教導意味，這些表現在日常生活中，最常見的就是"通書"，或是簡潔版的"農民曆"，在台灣早期農民曆是免費贈送的，而且是家家戶戶必備的，當然由現在的眼光來看，裡面很多內容都不符合科學的標準，但是這部份就是這裡要談論，關於禮節目的而存在的習俗。 "通書"或是"農民曆"的每日宜忌中，有很多都是與神明有關的活動，如祭祀、祈福、開光、安香等。在早期三合院的住宅，首先最重要也是最大的房間，一定是神明廳，裡面會有神桌、祖先牌位等等，更講究的除了香爐外，還會有個掛在半空的"天公爐"。而這些有很大的部份是前人留傳下來的禮節。 在古人的傳統觀念下，天地之下，天最大，所以每天早晚都要拜拜，拜拜時首要先拜天，天高高在上，所以天公爐也要有個象徵意義，所以天公爐要掛在公廳的中央半空中，象徵對天朝拜，以示尊敬。再來就是神明，萬物皆有神，這是在教導我們對於萬物的尊重與珍惜，所以門有門神，灶有灶神，床有床神，石磨、倉庫等等都是，所以平時都是不能亂動的，要移動、使用、改造都是需要看時辰以及上香拜拜秉告，經過神明許可才可以，當這活動落實在日常生活中，並且大家都嚴格遵守，互相監督時，已經達到教化人民的目的。所以拜完天之後，就是要拜神明。早晚三炷香，闔家平安。而且早期的三合院在建築時，是十分講究科學的，前面有一扇門、二個窗，而後面也有二個窗，而後面的窗比前面較為窄且位置較高，幫助空氣流通，以便排出香煙，而其餘飄在上面的香煙，則有早期木頭的樑柱預防白蟻的功能，一舉數得。
拜完天、神明之後，就是祖先牌位了，有天才有地，有地才有人，而我們都是祖先所生所養的，當然要禮拜祖先，有他們才有我們，在拜祖先的動作下，無形中也教導我們慎終追遠、飲水思源，對於我們目前所有的一切，都要心存感謝，感謝天、感謝地，感謝萬物，感謝祖先。這些在早期教育不普及，大部分人民都是不識字的文盲時，敬天地，禮神明是最好的禮節教育。 而各地方的習俗也大不同，閩南地方大多數是神明居中大位，而祖宗牌位在旁，而客家人則大多數是祖宗牌位在中，而神明在旁，所以常有人開玩笑說，閩南人比較好客，外來的神明都是坐大位，而客家人則是主人本來就該坐大位，而外來的神明則是坐在客座。這是習俗，並沒有對錯或是風水上的問題，所以常常會看到，只學一半的風水師，或事實際經驗不夠者，常會說人家客家人擺錯了，所以才會風水出問題，但問題是整個客家村落都是這樣擺，那是不是整個村落的風水都出現問題了呢？而且像是金門也是如此，祖宗牌位居中。 在傳統五術中，很多內容都是帶有這些意義而存在，而並不一定真的帶有神祕的能量在，尤其在教育普及後，很多人會開始產生疑問，神明真的存在嗎?祖先牌位真的有祖先的靈魂在嗎?慢慢地，開始神位不見了，祖先牌位也不見了，連住家中的神明廳也不存在了，連帶地這些無形的禮節教育的意義不見了。
當然神明存不存在不是這裡討論的重點。而是當我們在質疑古人千年傳承的智慧時，應該多想想這些儀式，是不是有隱含一些古人教導我們的目的，是不是古人把教育落實在日常生活之中，而不只是課堂上知識的傳授而已。當我們從小時候每天早晚都教導我們一次，天地之下，天最大，神明、祖先也很重要，所以早晚都要禮拜一次，自然而然地，每天頭都要低下一次，在日常生活與他人應對之中，頭自然也就低的下去，這時候禮儀之邦就開始產生了。為人處事才會謙恭有禮，而不是人最大，自己最大。 更新日期：己丑年十一月二十日
留言列表
{{ article.title }}
