靈修法門

這也是為什麼在修行的路上，同修或是可以交流對談者，佔了很重要的角色。在修行初期，任何法門都是由師父指導這個法門的知見與訣竅，禪宗有禪宗的法門，淨土宗有淨土中的法門，道家有道家的法門，連靈修也有自己的法門，這些都不是無中生有的，都是前人的學修經驗，印證之後，所流傳下來的，但是在流傳的過程中，一定會有遺漏，也會有增添，慢慢地會失去原來的風貌，這是必然，是好是壞就說不定了。

在我們修行之初，選擇修行法門時，不管承不承認，一定會認為自己的法門是最殊勝的，不然我們選擇其他法門就好了，為何還要選擇自己現在所學習的法門呢。在挑選明師時，也是如此。但是這些都是自己一廂情願的看法，因為修行初期，什麼都不懂，更不用說去分析、判別、選擇適合自己的法門，而修行之後，除了自己的法門外，其他法門可能也沒有機會去深入探討印證。

所以在修行一段時間之後，具有自己思考、分析、分辨、印證的功夫之後，就該去參訪去行腳去印證，最好是多與不同修行團體接觸，接觸不是要比功夫試高下，而是探討對於"理"的認知，就像在"一切有為法"所提到個"一"，看看各門各派對於這個"一"的認知，去印證自己所知道的是不是正確，如果看法有很大的差異時，就該自己思索，是他們看法有誤，還是自己一直以來所以為的"理"有誤，而這個"誤"，差別在哪裡，又為什麼是"誤"，就是我們去參訪的重點了。所以獨學而無友，則孤陋而寡聞的重點在於"理"的探究上，而不是在於"事"的高下，也就是說，互相交流不是要跟別人較量能力的高低。

益友有三，友直、友諒、友多聞。多交些益友於我們的修行自然有好處，畢竟人的精力有限，我們不可能每件事都知道，也不可能每樣技能都熟練，遇到我們不懂或者是不熟悉的事情時，有人可以讓我們請教是最方便的事情。

靈修也是如此，不論是修行的法門，還是所遭遇到的事情，任何一位靈修者都不可能知曉所有的事情，其中有些靈修者知道的事情比較多，有些靈修者知道的事情比較少，有些事情只有曾經遇過的靈修者才知道，大部分的靈修者都只知道一小部份而已，當我們遇到我們所不知道的事情，又想瞭解時，除了自己摸索外，最快的方式還是請教其他靈修者。

對於任何靈修者個人而言，除了自己以外的靈修者，並可以在網路上互相交流者可能數以千、萬計，還有無數靈修者是不上網的，這些靈修者當中有很多是會互相交流、彼此請教的，如果運用得當，事半功倍。

很多靈修的知見也是這樣慢慢在網路上建立出來的，畢竟互相交流需要有相同的語言，相同的名詞才能真正的對話，如果一個靈修者老是用一些其他靈修者聽也沒聽過的名詞來對談，其結果不是這名詞被大家所接受，就是這名詞慢慢會被遺棄淡忘，而這些大家所能接受的名詞，也就成了靈修者最基本的知見了。

當靈修有了共同的知見後，一切發展才能繼續，所以會有越來越多的靈修者寫出屬於靈修的心法與經歷讓大家參閱，坊間書局屬於我們靈修的書籍會越來越多，這對於靈修法門的發展是很正面的助益，也可以讓一般大眾對於靈修有相對正確的認識，而非用偏見來看靈修這事，這也有助於靈修者的家庭生活，少點爭端，總是好事一樁。