學修之人首重正知見，而正知見來自於閱讀經典、聽聞善知識開示、或是自我領悟等等，經典是驗證自己的鏡子，如果自己學修的經驗，很可能符合楞嚴經的五十陰魔時，就應該心生警惕了，而不是先懷疑經典可能有誤，然後開始認為自己才不是像楞嚴經所寫的一樣，而自己的能力完全是來自於神佛的關懷，或是自己的能力來自於自己有不凡的來歷，然後開始膨脹自己，認定自己根本就是神佛轉世等等，這些都不是正確的觀念。 而聽聞善知識開示至少可以避免某些不正確的觀念，而這些善知識是跟我們走在同一條路上的前輩或是同修，大家都有相同經歷，而這些善知識已經順利走過這一些經歷，然後可以告訴我們這些經歷，提醒我們可能會遇到的問題，以及該如何面對這些問題，並且順利地繼續走下去。 要注意的是，各法門都有很多善知識，我們要請教的是於我們有相同經驗的善知識，因為有時候法門彼此間的不相同，會產生基本觀念的不同，這樣反而無法幫助我們成長，譬如說，假使我們現在學習的是道家的法門，而當遇到瓶頸的時候，我們跑去請教天主教的神父時，能得到我們要的答案嗎？ 當然有時候我們需要觸類旁通，就像在"一切有為法"中提到的，如果這神父的境界也到達這個境界時，有沒有其他狹隘的宗教偏見，自然可以給我們正確的指引，幫助我們成長，但這畢竟是少數，除非我們修行的法門已經找不到任何善知識可以指引時，才需要向外尋找能幫助我們，解決我們疑惑的善知識們，不然當以與自己法門相關聯的善知識為優先。 自我領悟也是我們修行成長的動力，如果只是聽聞而沒有實修，一切都是空。當我們閱讀經典，或是聽聞善知識開示，除非我們刻意去排除思考，不然我們的大腦、亦是在無意間都會記憶片段觀念，而淺意識也會去思考這些內容，所以佛陀才說，對人說四句偈，或是一聲佛號，都是幫助他們種下來世學佛的慧命。
而自我領悟也是最容易出現問題的關鍵點，而這關鍵點來自於不正確的心態，尤其靈修更是如此，因為我們會有所感應、有所知覺，有些能力等等。有正確心態者，會請教善知識並且小心求證，然後戰戰兢兢地體驗自己所經歷的一切。而有自我膨脹心態的者，很容易受的心魔的引誘，開始認為自己的能力高於他人，自己的來歷高於他人，甚至於自己是神佛來轉世，自己根本就是神佛等等，這時候已經開始走上自我毀滅的路上了。 正確的觀念很容易得到，但是正確的心態就要靠自己的努力了，沒有正確的心態，再多正確的觀念還是聽不進耳。而有正確的心態者，就算沒有聽聞過、建立過正確的觀念，一樣不會出現問題。而正確的心態，則可以用"諸惡莫作、眾善奉行"來檢驗。正確的觀念可以慢慢建立，但是正確的心態卻不能有一刻鬆懈。
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